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【武侠】从“四块骨头”到《一代宗师》,向留在探索路上的枯骨致敬

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2013-10-5 19:55:17

从“四块骨头”到《一代宗师》,向留在探索路上的枯骨致敬

 

1

十年前年的这个时候,70周岁的武侠文学研究者,北大中文系的老教授严家炎先生,针对武侠小说提到了三个话题:网络小说仍需考验、不要人为拔高少年作家、武侠不会就此消失。

针对最后一点,记者提问:当曾经风靡华人世界的大众文学———武侠小说,已经自巅峰时期的百花齐放,淡褪到逐渐地黯然无光;当各种强势传媒和流行文化占据市场,失去光环的武侠小说已沦为阅读领域的弱势族群。武侠小说真得已经走到尽头了吗?

老先生是这么回答的:任何文学种类都不可能直线发展,它的趋势要在很长一段时间内才能做出评价。一个时期很出色、一个时期可能相对低靡,这并不奇怪。武侠不会就此消失,它还有自身的生命力。

 

关于“港台新武侠”的超越,严先生的得意弟子孔庆东教授却很乐观,虽然他在80年代刚开始读金、粱、古等人小说的时候,也因为“小说写到这个水平以后怎么办”的思考产生了一种绝望,但是现在的孔教授说,因为当时没有大陆新武侠的盛世气象,没人敢想超越。20年过去了,他觉得大陆新武侠的盛世初级阶段到来了。我们有作者,有评论队伍,有阵地,还有广大的读者。我们有一批文化知识和文化修养非常高的人投入进来。

今天的这一代创作者,他们有比较深的文化修养,有学问,这对我们大陆新武侠盛世的到来会起到帮助作用,最后有一天真的达到了盛世。

听意思似乎这玄幻迷离的气象才刚刚是个开始。

又等了几年,发现盛世还没有来到, 孔教授说的盛世,似乎只是创、读群体以及作品数量的繁盛,并非真正在所谓超越港台新武侠基础上的兴盛。但看起来,从意淫无力到乌烟瘴气的繁盛,倒有了些妖魔乱舞的末世味道。

 

也就是今年,面对“后金庸时代难有挑大梁者”的现状,还是针对“武侠的终止”这一话题,致力宣扬金庸小说文化价值的严家炎老先生,又说了这样的一段话,他说:现在的年轻武侠作家的确少了,在学识与文学功底上还欠火候。要有文化的积累,才能成就大家。相信武侠不是到金庸就终止了。

撰稿人总结:文学创作离开国学底蕴就寸步难行。新一代武侠作家在传统文化和文学修养上尚须修炼。

 

 

2

听这来自权威与民间的意思,文学,包括武侠文学的落寞,究其原因还是创作者的修养不足。那在这样一个大家都比较着急的时代,该怎么去努力呢?又有没有什么能让我们看到希望呢?

就盛世围城之外,还有没有别的荒芜而蕴含宝藏,足够新创盛世领域的地方呢?

文章上方有一段加粗了的副标题:

《一代宗师》扫描民国武林,十年追寻中华武学要义;金庸古龙后无扛鼎大师,武侠文学创作神散力弱。

这话说得比较谦虚,显然也是带着文人情操的,但既然说了,前后段落调换一下会更有力度。

《一代宗师》之所以可以与“金古”之后的扛鼎联系上,则是因为“十年追寻中华武学要义”,也许这样做了,武侠文学创作才有可能不会神散力弱。我们对此期待很高。

 

因为我对武侠题材的喜好,也让我发现另外一段张狂的宣传:告别金庸古龙的童话江湖,回向鲜活壮阔的真实武林。心意、八卦、太极,惟痴于技者强;八极、通臂、螳螂,造极亦擅胜场。

 

这两段都带有“追寻中华武学要义”的意思,似乎这成为了他们敢在“金古”之后冲着众家张狂的资本。那么“中华武学要义”对于“武侠文学或者文化”有多重要呢?追寻到了武学要义,就能突破武侠小说的低靡了么?

我们先保存疑问,从“实派”或者“硬派”武侠小说出发,来探寻一下。

 

文学艺术形式上有个前辈总结好了的现象,就是“孙子拿起爷爷的武器跟父辈对着干”。说起旧派的“硬派武侠”或者“传统武侠”,其实是被当年的金庸、古龙这些新派给革新了的。现在新派成了传统,孙子辈的新锐派似乎也成了主力,后边的孙子再要发展,要么是顺着父辈的理念与形式继续延续,要么就得返回去用爷爷的武器重新包装了。

但此时的武器,肯定不是爷爷的遗留再打打光,显然是动了真格去发掘的了。归结两个字:考究。

这似乎是一个好现象,只要是真考究,而不是瞎讲究。如此而论,就“武术”与“历史”、“江湖”与“行规”这些,针对修仙丹道、阴阳数术这些并列的偏“虚”的元素,似乎还真就有了考究的必要。不然这一类型的小说,只能在“纯属虚构”的层面上漂着。

 

对比武侠文学“虚、实”处理、“文、武”偏重这四块要素,孔教授寄以厚望的“满腹诗书满腹经纶”的一批文人侠客,似乎是顺着“玄幻”这一虚写、重文的路线发现下去的。玩玩吟诗作对的表面功夫,之外也不怎么考究。

而就严教授所期望的“有国学文化积累的大家”也不给力,如果所指“国学文化”依然是“诗书经纶”的话,那么所谓的“大陆新武侠”的创新阶段也早就过去了,且似乎离着生活越来越远。

影视作品也是差不多的情况了。随着渲染技术的发达,武侠作品已经有多半偏向了虚化的玄幻手法了。而强撑着的偏武偏实的作品,也因为情节创意的匮乏,只能虚张声势地勉强支撑,而且作品越来越少,且越发与“武侠”独立开了。可以说,同样是“武”字号产品,但是有了武侠、武林、武道、武打、玄幻、修真等区别。

再让我们回到本篇的研究课题,实派武侠到底行不行得通?有什么作品或者死亡案例可以参考?

 

 

3

在盛世王朝之外,贴着“武”字文学,还真有一部分有雄心壮志的人,以及一部分投机取巧的人,站在“底蕴”与“求实”的情调上,在探寻着艰辛而充满希望的出埃及之路,企图到达一处流着牛奶与蜜的宝地,将“武侠”的旗帜再插高一点。


其实这又是一条扬长避短的奇巧之路。粱羽生说过一句话,写武侠小说非常难,要求你知识非常渊博,上知天文,下知地理,不要求你是专家,但是还是得涉猎。

正是此类文化知识的匮乏,以及对现实社会的认识程度,还有在慌忙之中无暇深究,只能拿来形式化的文化表皮去联想加工,才导致了盛世的主流作品必然朝着“玄虚”与“隐喻”的方向发展。


而另外的这一小部分作者,他们的武器却恰恰相反,无论是通过继承还是考证而来,反正他们拥有了深层解读某领域传统文化的能力,这就使得他们有了朝着“实写”与“重武”发展的能力。

这一路则是顺着“武打——武道——国术武技——武行”这一线发展而下的。

但因为“武侠类型”先天的特殊性与局限性,这一路的人马也伤亡惨重,目前还没有完备成熟而且可与以往作品抗衡的作品。

他们还在艰难的跋涉之路上,因而我也只能说,向这些留在出路上的枯骨致敬了。这里说的探索之路,是说的武侠小说的探索之路,与武侠影视还有一些区别。且偏向可承接“金古盛世”的长篇突破。

在这些枯骨之中,有“四块骨头”具有典型的研究价值。

在这四块骨头之前,先缅怀一下爷爷辈的一块“老骨头”,如果这一类型成功了,这一块“老骨头”也许会成为此类作品的祖师爷。他就是留下了武侠短篇《断魂枪》的老舍先生。


老舍原本打算写就一部背景真实、知识真实、感触真实的武侠长篇,但是文学态度一丝不苟的老前辈,就其思想、内容、形式等等做了几次设定,思前想后发觉此类长篇无法实现。因为就所要表达的内容,不需要以长篇的形式出现。而就是单元性的组合,又不是小说的形式。即便完成,也不会成为拿捏精准的经典之作。所以最后只是顺着概念,留下了一部叫做《断魂枪》的实派武侠的短篇。

《断魂枪》原本就是这一部长篇的一段情节。但所谓寸铁杀人,滴水见海,在高度浓缩的故事之中,除了长篇里技艺保存这一长处之外,别的需求都做到了。

自此之后,形神精到合一的实派武侠就断绝了。许多有追求的武林追崇者,打算以长篇小说的形式展示武林,结果都在《断魂枪》面前望而却步。《断魂枪》一出,断了半世后学的创新之魂。

后来的成为经典的武侠电影,如《唐山大兄》、《新/龙门客栈》、《壮志凌云》、《双旗镇刀客》、《天地英雄》、《关中刀客》等等的成功,也无不证实了这一点,精心打造,只得如此。国外在西部片、剑戟片、动作片中的例子就更多了,也一直被我们观摩学习的对象。

 

4

老舍之后,第一块骨头是巨侠温瑞安。

其实在这之前,金庸先生也是做过尝试的,《雪山飞狐》比现在的大多网络国术武技小说都要偏实。但因为金老先生的成就之大,这一块骨头也归为别类了。而往后的探讨,也是以金老先生的这一块骨头为参照标准的。

温瑞安原本是新武侠的四大高手之一,金、古、梁、温名动盛世。但是温巨侠在一段时期内,针对“实写重武”也下过大功夫。可惜一通实验之后,仅留下了一个类似《断魂枪》的短篇《空手道》,虽然其中要表达的武与侠、真与实都具备了,但因为立足现代背景,只能针对人物的心灵下笔,与历史气息十足的《断魂枪》比起来,也就是一块匕首鞘了。

自此之后,温巨侠也再没有碰这一领域。而是凭借深厚的文化功力与诗书鬼才,潇洒自如而又踩线精准地游离于“传统”与“玄幻”的边缘。在盛世城内保持着旺盛的精力。

也许是对当年努力的不舍,温巨侠在杂谈中,还时不时显露自己会两下子,真懂武术这一资历,似乎在不断地告诉后学,正是因为懂了武术,了解了武林的本质,所以也只能这么发展下去了。

到底他是真懂假懂,咱们暂且不论,反正他已经把写实武侠留在那个最初的阶段了。

当然这一类型的演变形式还有,也有别人在做,但大多还是循着“虚写”、“武打”的简单方向发展的。哪怕是以真实的笔触去描画的,但因为情节的截取、概念的倾向,已经偏向了“概念武道”或者“推想江湖”,还是偏虚为主,从考究出发,也都需要重新勘对,因为其中真假相参,用意也不在求实,只为让读者感受到一份真实性,索性也就不去细考了。

写实之路不再探索,写就《空手道》时刻的温巨侠与《空手道》,也就成为了留在探索之路上的一块枯骨。


第二块骨头是大神梦入神机。

梦入神机是网络小说的大神,他的影响力在网络读者群体中不容忽视,也写下了许多庞大体系的虚幻作品。但他在新形式的实派武侠探索之路上,也起到过开拓性、引导性的作用,为此留下了一部长篇叫做《龙蛇演义》。

    这部书跟所有的网络连载一样,篇幅很长,但是结构较为简明,延续的依然是网络流行而实用的通关打怪、知识卖弄、感官刺激的老路线。把他列入一块骨头,是因为由此开创了一派叫做“国术武技”的小说类型。

称为国术武技而不是武打、武道,是因为其中以真实的笔调谱写了许多“真实的武林(含武术)知识”,就形式上达到了“国术”题材的高度,而内容又是“武技”为主。如果其中知识是可考的,那么这就是老舍先生所排除的那种没必要拉长,但是后来也没有人尝试的那种实派长篇结构了。它发挥了网络快读作品多以与现实感触挂钩的代入感,确实让过去追求武侠世界的少年读者爽了一把。


在他之后也涌现出了大批的模仿者及试图超越者,但参考别人又不是“同人”、“续写”的,就必然会在情节与技术上作出对比修改,如果原作的技术是相对精到的,那么后边这些,要么臃肿、要么失真,自然就落了下乘之作。

而情节方面也是一样,因为是建立在“现实”的情调下,老舍先生早就求证出来了,追究“真实的江湖”,是不必要去细化“武技”的,为了“武技”的展示去虚构情节,自然就会显出生拉硬扯的不协调,如果依着某类情感精修刻画,又会落入了“体育小说”、“青春小说”、“修道小说”或者是“黑道小说”、“都市小说”这些类型,而且读起来都是漫画感的,这也必然影响“武技”渲染的真实感,哪怕武技是复制教材、渲染录像,结果照样是一塌糊涂。

然后还有个重要的问题,就是这些写作者的感受,包括梦入神机本身,也多是想象加工出来的。所以事实情况是,虽然书中也存在很多破绽,但是后起之作也难有出类拔萃者。大多都死在了情节的虚假与技术的不考究上。


就此来看,《龙蛇演义》反而成了探索之路上的绝响。也是因为志不在此,梦入神机具备典型的网络写手性格,读者需要我往哪里去,我就往哪里去,先天的敏锐及后天的勤奋,让他在众多类型领域都能迅速定位市场需求,所以他也忙不过“武侠”这块来了。

于是,武侠之路上的武侠神机,也就剩下了抱着绝本的一块骨头。

很可惜,梦入神机的见好就收是对的。先辈思考过的种种类型限制在之后的跟风之作中得道了证实。“国术武技”这一偏重“武打”,而实际跟现在的武打电影一样,没有什么好桥段可供表现的悲哀现实,还有传统武术的失传以及而今的尴尬局面,这一类型也在探索中无奈地夭折了。跟风的许多作品,也都死在了各自的起跑线上,那种作品也仅能在网络连载的形式中存留,文学的道路上,骨头渣渣都消散了。

 


5

第三块骨头是先生徐皓峰。

之所以称呼先生,是因为徐先生太令人敬佩了。他是在新形势上走得最远、卖力最多、而且天资最佳、知识最足的一位。把他放在此处,是因为这块骨头一直很强硬、很丰满,是硬派武侠的中流砥柱,甚至是一柱孤峰。他已经驾驭着文化之马,跑出埃及很远很远了。

梦入神机之所以能写成《龙蛇演义》,与徐皓峰先生已经写就了《逝去的武林》是有绝对关系的。可以说,《龙蛇演义》实际是《逝去的武林》的流水帐情节版。其中的知识大多受此作影响。把他排在前头,是因为这块骨头干得早,而且《逝去的武林》是回忆录式的笔记体,只是长篇,但不是小说。

但是徐皓峰先生并未停步,在采访整理作品《逝去的武林》之后,又有了《道士下山》、《大日坛城》、《大成若缺》、《武士会》等系列“武”字号的作品。

其实在《逝去的武林》之前,徐皓峰先生就已经发表过若干味道独特、形式卓群、带有浓郁的传统文化气息的作品了。把这些作品贯通起来看,可以看到徐皓峰先生的大情怀与大胸怀,还有大才能、大智慧。

《道》、《坛》、《成》、《会》几部作品,探讨了宗教、艺术、武术、礼乐等方方面面的知识分享、文化内涵、传承展现、社会价值,在琴棋书画医武佛道的表象之下,在对失传记忆的惋惜之中,又或明或暗地探讨了社会构成及历史形成,确实是大手笔。

因为徐先生只是以“武”起家,他的雄心壮志并不在“武”,所以他自己的小说也多是单元结构。徐先生是文人,还懂得武术,又有佛心,所以也有着面向天下苍生的济世情怀,他的作品虽然称为“硬派接脉”,但内容其实并不硬朗,而是存在琴棋书画相互渗透的规律推演,已经远远跳出了“武侠”的框架,对真实的历史与技术也都围绕用心而做了艺术化的调整。写的是凡世,但感官却显然是世外意境。

此时的徐先生就已经显出了以武侠为跳板而不受束缚的强势,后来的作品也真得就是接上了爷爷的武器,而爷爷的武器在当时,也是为了适应众生而做了修正的。越成熟反而越越偏离于“实”,更多成了文化层面的探讨。

开宗立派的电影《倭寇的踪迹》一出,将其中理念推向了极致,片中台词直说:让贤是美德。可称是武侠电影的真正突破。

回想起来,《逝去的武林》这一由当事人口述而又有徐先生按着自身见识做了舍取的作品,与《倭寇的踪迹》一起,成为了徐先生这块骨头插在开拓路上的两块路标性的骨头了。

而从《武士会》之后,因为徐先生的努力,从武林故事到武行小说,终于走出了一条创新之路。

 

6

第四块骨头是弟兄铁萼奇兰。

这是一个新名字,叫他弟兄是因为他跟武术爱好者走得近,这弟兄在文人圈里没什么动静,但在“国术武技”流行的武人圈里却有直追前辈的潜力。这弟兄只出过一版叫商帮武行《六合拳宗》的小说。作品序言、后记都颇为感人,是以“保留先人们的生存技艺,再现一个时代的生活方式”为首要用意的。

恰巧其中涉猎的“先人”,是历史背景下的武人,而这些不同来路的武人,又恰巧跟时代格局缠在了一起,甚至再现了“侠”的原型,所以很自然地归入了武侠范畴。

可能他是得了武术传承,对深浅偏正的武术现象都能做出解释,而且也因为自身的武打经验,使得情节刻画有着一种真实又特殊的刺激性。所以在武术圈内,也有了不少一批跨年龄段的支持者。像他这一类人,在徐皓峰先生之后出来了许多,这一现象值得关注。


但如果仅仅是因为真实,哪怕知识真实度上超越了梦入神机,也不足以与梦入神机并列,更别说徐先生了。因为自徐先生之后,前仆后继出现了大批以笔记采访甚至自传形式写就的“武林故事”,网络读者的低文学要求给了他们极大的鼓励。所以比较起来,你可以说这位在技术掌握上相对深点,但武侠作品的归类也并不在其历史价值。

把这个弟兄列入其中,是因为他运用了宏达而精微的小说结构,是继承了老舍先生那一脉的写法。他没有把故事设定为一个“求道者的成长”或者“一个得道者的回忆”,虽然每章都有打,甚至每一段文字都渗入了“武的意味”,但却没有把“打”放在首位,他给“打”找了一个特别合理的条件,又给“展示”找了一个特别巧妙的方法,似乎仅是顺着行业、家族小说的结构去写就自然显露出来了。

这一点就武侠发展的探索上,他算是尝试比较多的,他的学识、情怀、笔力把其他类似者远远甩在了后面。

把他留到最后,一是他在众骨头中最不行,二是通过别人对他的评论,发现这一份死亡案例可以引出了一些很有价值的探讨。


从这块骨头的三段简介就能看出:

《猛虎出笼》:武穆遗技,心意拳,四把捶,鹰捉虎扑,再现晚清武林巅峰期画卷。

《铁血镖途》:暗黑刀客,沙里枯,一刀鲜,终极暗杀,制造百年武林谜案。

《立擂雁门》:家国危局,袁镜仪,乔致庸,左宗棠,武者、巨商和重臣的宿命博弈。


如果他做到了,把武行小说植根于家族小说之上,那么真就可以做到硬实、厚重风格的武侠小说了。什么武学文化、家国江湖的就在历史背景的厚重韵味之下显得自然贴切了。

说白了,就是考究武术的金庸式小说,如果再换汤不换药的一经装修,那么他就占了大便宜。这类人也就做到了孔教授说的,发挥了“比较深的文化修养”,也就可以与豆瓣书评所赞的那样,“注目一个家族,却架设于大时代,神州板荡、满目疮痍……拳学探索世事历练,未出家门却举步维艰”等等顺理成章的武林展示,得出“社会构成,原来半在朝堂,半在江湖”的宏大结论,对于“如何抒写中国人的精神”这种庄严的话题,也可以“在某个难以预料的时刻,给予我们心灵震颤的一击”……

听起来可供“武侠”发挥的条件很丰富了,展示了武技之外,也可以在人文关怀上提升地位。


这一块骨头貌似方向对了,但队伍不壮,时运不当,隐隐也势必被盛世城外的风沙淹没。《六合拳宗》也就成了一块印着血痕,被掩埋在出路上的一块骨头了。

后来还有没有人踩着它前进,也就不好说了。因为我在后来的影视作品中,比如《十月围城》、《武侠》、甚至《血滴子》中,也看到了许多类似的元素尝试,但也都各自败得惨不忍睹。不是重点,暂不探讨了。

 

7

现在终于有了希望了,在继情感表达为主的文艺武侠《东邪西毒》之后,集结了这四条求实脉络要素的,精心打造的以民国武林为背景的,以武行展示为主的集大成之作——《一代宗师》,终于挂在了我们面前。

如果它做到了他说所的,那么这一条道路的后来者也就有了领袖标榜了。金庸古龙后无扛鼎大师,武侠文学创作神散力弱;《一代宗师》扫描民国武林,十年追寻中华武学要义。


放在影视作品上,内容求实的就是所谓的写实风格武侠了。而就追求打斗动作上的“错觉真实”,也一直是有发展的,而且也是必须要发展的。跟武侠小说与乡土小说的对比感觉一样,“假的”就是不如“真的”好听,“纯属虚构”听上去就是不如“根据真实故事改编”让人踏实,虽然乡土小说也是编的,但是感官贴切就是容易拉近与观众的情感。这也是很多以假乱真的纪实体让人讨厌的原因。从早先的关德兴、胡金铨、刘家良、李小龙等,到成龙、甄子丹以及若干导演、武指,都在尽力考究、突破展示,表现手法的虚实比重也一直努力往完美调整。

而随着信息的发达,许多的武学资料、武术比赛、甚至街头打斗的场面都更有机会出现在我们面前,追求写实风格一路其实也在不断受到“生活中的真实”即现实情形的挑战。(文艺作品中的“感官真实”,还不是真正的“生活现实”,武打设计同样是生活的升华,都是提纯、加强之后的精彩排布。)

影视与文字还是不同的,它有着许多的再加工的机会。国内武侠片特别功夫片的危机感,不在资源的枯竭,更多是来自现代格斗技术以及国外优秀格斗类影片的冲击。有冲击,也说明了还大有发展余地


对于观众,强大的动作刺激面前,原先以为“咱有绝技”的一些,突然就在“真相”对比之下受创萎顿了。而此时的“武”字作品,也必然要在对比之下做出改变。要么顺应潮流引进贯通,要么避开现实,盲目解读,向更为玄虚、甚至荒诞、自嘲的方向发展。


影视上的惨状及挣扎,其实我们都看得见。面对“突破”之外,我们又再次面向了“侵略”的现实。庇护心灵的武侠世界都受到了攻击,我们还能靠什么强壮身心呢?这现状与促使武侠小说出现的时代处境何其相像?

这个问题也比继承、发展更为严峻。说白了武侠的生命衰弱,不是因为资源枯竭,而是因为不自信与不给力。说不好听的,靠着孔教授所谓的能人,那些见着小虫都嗷哇乱叫,却可以用强大的想象力在作品中杀得尸首满天飞的开创盛世,着实有点所托非人。如果要健康发展,也促使我们必须正面求实地面对问题,发掘资源。


现状之外,还有没有其他可能性了?比如,就武术本身是不是还有得发掘?以往表现的“真实”,是不是还是在“失传”的情况下发生的?我们还敢不敢这样去想?

这很关键。

所以本文章所探讨的“真实”才归给了走在探索之路上的长篇武侠小说。许多时候文字是走在影视前面的。而列举的“四块骨头”,也确实让我们看到了不同以往的气象他们都展示出了我们以往印象中所不曾见到、甚至不曾想过的“深层内容”,特别是武术上的。

这一部分,也深深打动了追求现实却又心存期盼的读者。我们自然都有期待,希望本土文化中存在我们不曾解密的深层内容。


王家卫是敢的,徐皓峰也是敢的。

而今酝酿十年的《一代宗师》,因其华贵已经成为了此中代表,处在《李小龙》系列、《叶问》系列之后,所谓“十年追寻中华武学要义”,能否在时代魅力之外,比如武打设计上发挥作用,出现与以往同类作品抗衡的深层展示?

到底行不行,其实还不好说。

回到严家炎老先生的话:一个时期很出色、一个时期可能相对低靡,这并不奇怪。武侠不会就此消失,它还有自身的生命力。

但这个生命力的源动力在哪呢?这几位探索者其实都没有给出有力的答案。我们也只能顺着他们的探索之路思索一下了。

四块代表之外,相信还有若干的开拓者都死在了找寻的道路上。作为关心武侠文学的我,也仅能对残留在探索路上的这些枯骨,表示一下敬意与哀悼了。


文章有点抬举梦入神机与铁萼奇兰,对不住另两位大侠了。这也是挑来挑去才勉强挑出来的。中国文化讲究“四大”,如果仅仅一块大骨头,也就凑不成一盘众人可品的佳肴了。

关于《一代宗师》武人角度的观察,有兴趣的可以看一看本人的八章解评。虽然偏颇了些,但偏写实一派的武侠类型如果没有夭折的话,这些玩意也就有了价值了。但不管有没有价值,一些事情也总需要有人来做,不做就真不知道了。用徐皓峰先生的话说,“留个影儿吧”。


其实我们有理由相信,文化底蕴深厚的本土,还真实存在着我们还未曾动用的盛世资本。正如当年大家都在说着“武侠已死”的时候,金庸盛世却随后出现了。至于影视动作的突破案例,虽然不想提,但回想一下《拳霸》出来后的这些年吧。

 参考链接:

《一代宗师》终极解评-上篇:背景篇1

http://i.mtime.com/9135213/blog/7680944/

《一代宗师》终极解评-上篇:背景篇2

http://i.mtime.com/9135213/blog/7680945/

《一代宗师》终极解评-下篇:武技篇1形意拳霸道《一代宗师》终极解评-下篇:武技篇2八卦掌手黑《一代宗师》终极解评-下篇:武技篇3一串炮仗《一代宗师》终极解评-下篇:武技篇4形意、八卦两门《一代宗师》终极解评-下篇:武技篇5六十四手《一代宗师》终极解评-下篇:武技篇6老猿挂印

 

(《宗师八章》的解评分享,是根据培训交流用的稿件改成,主要是针对动作指导探讨的。为活跃氛围,语言过于活泼,还请朋友理解,只是文风需要,不要受其影响。)

标签: 古龙(42) 一代宗师(74) 逝去的武林(4) 龙蛇演义(2) 金庸(549)
本话题来源于日志:http://i.mtime.com/9135213/blog/7685400/
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勘,侃,砍,看。。。

楼主

管理员给此话题奖励了3分!
2013-10-6 12:50:01

被图片吸引进来的。先顶再看。

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与时光亲吻,与电影热恋。
回复 举报

1 楼

2013-10-6 13:51:14

@冷鹿 

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与时光亲吻,与电影热恋。
回复 举报

2 楼

 
 
2013-10-14 22:55:47
楼主一看就是金庸的粉丝,我的话如有冒犯,请别见怪。其实金庸老爷的小说一旦去掉武打部分就是最好的言情小说。而他的小说的武侠小说严格讲是有侠没武的,武功成了财产一样甚至都能转移,这是练武人没法接受的。他文史掺杂的方法让人感觉他的书博大精深,其实他的书是小百科,是中学生了解文化的一个最佳读物。而徐皓峰老哥的书几乎能当说明书使,他有历史责任感(顺便纠正楼主一个错误,中国武术从未也不会失传,不繁荣是因为真有能耐的人根本就不想发扬光大)。金庸接的是还珠楼主的脉,古龙的武打是日本武士决斗的套路一击必杀,徐皓峰的小说沿袭民国国术馆,与宫白羽更类。如果对于武侠这两个字不清楚完全可以换成科幻来理解,武术之于武侠的就如同科技至于科幻。科技是日新月异的,所以科幻小说展望未来。而武术是靠挖掘的,所以要回归传统,徐皓峰的路子无疑是可以得救的,只是那种硬派武侠对作者的个人素养要求太苛刻,但那可是出一个算一个的,在当今文化凋零的大时代下,我们太需要那样硬的人
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世味尝来浑是蜡,莫叫开口向人提
 
 
2013-10-6 16:59:13

感谢推荐首页的老大选了张好图

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勘,侃,砍,看。。。
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3 楼

2013-10-6 23:40:52

武侠真的是后继无人了。再也没有人愿意韬光养晦,厚积薄发,再也没有人能够在这个无聊的时代得道真实侠义的体验,再也没有。

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4 楼

 
 
2013-10-7 0:45:05
这个时代“乱世江湖”的气息其实挺足,甚至不用身在特殊环境,
随处用心一下都能体验得到“江湖险恶”。
因而也特别渴望“仗义”的存在。
但却屡屡失落,也不得不面对现实。
好在一些直白一点的领域,还有大家为了共同利益默认的“规则”存在,
能让人感受到一点被迫服从的“义”,
不过确实没有“侠”了。
就作品创作来说,感觉厚积薄发精心打造的属于奢侈品了,
在运转迅速的时代,也来不及,似乎也不须要这样做了,
而且一般人也做不起。做得起的人又往往不在乎“侠”。
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勘,侃,砍,看。。。
 
 
2013-10-7 0:31:07
写得不是一般的好啊
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我于电影,是一粒沙;电影于我,却是一片海。
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5 楼

 
 
2013-10-7 0:55:36
多谢支持。我也只是从熟悉的角度谈一谈。精力有限,很难面面俱到。好在这里是探讨的平台,有许多评论可以参考着看。
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勘,侃,砍,看。。。
 
 
2013-10-8 11:00:18

金庸封笔古龙逝,江湖唯有英雄志

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No, the honor is mine.
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6 楼

 
 
2013-10-8 11:07:51
对,@浮夸的 在博客文章下也提到过:
我凤歌应该也算其中的一块骨头啦!!!
《昆仑》《沧海》也是很不错、很好的啦。。。。
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勘,侃,砍,看。。。
2013-10-8 11:12:43
复制当时的探讨:
凤歌确实很好。之外还有好多人好多作品都很强。
孙晓、乔靖夫……还有一些杂志上我看到过,但记不得名字了的,都很强。
不过我这个帖子主要是往写实风格“武行”小说去引领探讨的,
也就是从《断魂枪》到《一代宗师》,这一类型的在时代背景下,
真实的拳门、拳法即”武林“情怀下的作品。说白了就是高深但是可考。
以真实的笔触写此类作品的也有许多,如有必要,将来都会谈到。

列举这四块,是确实有代表性,也扣题。武侠小说另外的开辟道路上,
也存在许多好作者,但表现上没有往这块发展。
因为往这条道上发展,专项基本功要求很高,而且就商业上也不一定吃香。
所以在努力的这些才值得敬佩。
这条道上也有其他努力的作者,也有具备类似能力的,
但不论”技术“与”讲究“的可靠性,只说小说结构上,
表现的相对都省事了些,这四位的长处结合综合能力,确实很出众了。

浮夸的我:
你说的这个风格与北派五大家中的一个人就是如此,“帮会技击派”郑证因。

夫子挂腰刀:
是的,就是文中说“突破风格”引用的那个,“拿起爷爷的武器跟父辈干”。
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勘,侃,砍,看。。。
 
 
2013-10-8 11:19:36

再复制一段回复,这些放在文章中就太臃肿了。

有些武技可操作性高的作品,只是篇幅长,但不是小说。

有些小说,其中的武技又只是个点缀,用意本不在“武”。 

以写实的“武技”内容引导叙事,影响情节发展的,是《一代宗师》中“叶底藏花”、“老猿挂印”这种元素。

在小说结构下,合情合理地融入“武技”,又不是流水账、单元格,其实非常不容易。


我是新人,最近补习功课,看了不少”前辈“的文章,忘记哪位评论说的了,

可以引出一个理念: 历代大家所解决的问题,其实就是一个打的理由。

“侠”也是一个理由。我很认可。

这种建立在时代背景之下,一边打一边讲“真实门道”的,确实很难处理。


很多人也是望而却步,或者都写成了流水账,今天跟着师父去打空手道,明天代替师父迎战泰拳挑战者…… 

最后都没法收尾了,打完了日本人打韩国人、打完了韩国人打美国人…… 

给“打”找个真实的理由已经很难,再给”打“的讲解一个合适的机会,就更难了。

在今天缺失生发土壤的情况下,要再现传统打斗魅力不太可能,也只有通过文学影视作品来展示。


关注“打”并不是武侠发展的偏离现象,而是在高要求的发展中,带着历史人文关怀去进行创作的。

如果排出“武侠”殿堂,这些作者应该也宁愿归类于“行业”小说的范畴。

所以就写作者而言,在文学功力之外,还要有武学功力。 

这四位都是在武学上有过深入研究,甚至从事此类工作的。

最主要的是,他们给“打”的展示找到了合适而貌似创新的理由。

而在同时也渗入了各类相应的传统智慧、知识与审视观念。

具体表现,就太复杂、学术了,讲多了烦人。  


要说“正统的”传统武侠的发展,还就得是凤歌、孙晓那些。我列举这几个,大都没走下去,将来也势必变型。

也就不是“武侠”了。

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7 楼

2013-10-8 11:32:20

最早所谓“大陆新武侠”的“盛世气象”还没出现苗头的时候,

无论港台还是内地,都有许多模仿“金、古”的实验性作品,

很多是阅读快感的产物,当然也不乏有文学功底的从事创作,

这些人中,也出现过几个,留下了一点长短篇幅的作品。

他们之后,或者同时,因为《今古传奇》等一些可供武侠发表的杂志出现,

又兴起了“新锐武侠”什么的。

 

在早期作者中有一位不点名的,跟温瑞安关系很好,哥俩还办过一些“武侠论剑”的活动。

这个哥们也算是博览全书,后来投入到“武林”小说的创作中,自己也多方拜艺学习,

后来因为练就一星半点的武术,在现实中跟创作圈都有了一定的资格。

然后积累了很多材料搞突破,也备下了好几个至少有商业价值的大纲。

按说态度极其诚恳,筹划也比较完备。但是不巧,

在操作之前,他去跟以上四块骨头中的一位“过了过招”,然后受到了挫折,

后来几次“切磋”,对反都拿捏得非常好,刚刚“略胜一小筹”,

过了几年,这位老哥就耗在这上边了,在现实中始终“没打过”,在创作中也“始终没突破”。

 

说这个故事,主要是说“写实类武技”小说,是顶着压力的一个类型,要撑住场面确实不容易。

首先读者已经不相信有“神功”了,你要改变常规态度,作品中必然会多出许多“解说”,

这很影响节奏。

又要精彩,又要有说服力,显然自己也得具备一定的“专业能力”,落成“以写实的口吻意淫”,真就得不偿失了。

而这些作者及他们的生活圈子,这类交流自身就很有意思,现在他们是把这些感受放在武侠作品中了。将来如果此路不通,也很可能已更为直观的形式用于其他小说类型了。

我感觉这个挺有意思,对于武侠读者,我们自己是在享受一类情感,但对于武侠之外的群体,

他们也极可能认为我们是因为心灵脆弱而寻求躲避,在意淫神功护体。

这些探讨都很有意思。

时光网不适合探讨这些文章写到这个分寸就可以了。

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8 楼

2013-10-8 11:58:30

好文。一将功成万骨枯。武侠是中国的永不退色的类型片,是种精神。

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电影是我们终生的记忆,我们必须让之栩栩如生——Martin Scorsese
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9 楼

2013-10-8 14:52:20

自认对武侠小说还是有一定见解的,今天看了您的文章,真觉得以前是井底之蛙

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(文学+电影+历史)×哲学=我的生命
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10 楼

 
 
2013-10-8 15:03:36
多谢支持。
我也只是从熟悉的角度出发。原有的探讨性文章,已经把各种观念都总结尽了。
回头来点干货,打算对比剑戟片跟古装武侠片,从兵器与运用的角度做些探讨。
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2013-10-8 21:39:29

对武侠的分析已经深入到了精神,哲学层面的境界!不可谓不专业啊!关注你咯!

PS:你是研究武侠专业的资深人士吗?蛮好奇的嘻嘻!

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I AM WHAT I AM...
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11 楼

 
 
2013-10-8 22:29:50
相关专业,有过武侠相关方面的培训交流。资深谈不上,搞评论还是新人,格式都还不熟悉。这套文章也就是从熟悉的角度探讨的,可能恰巧是大家不太关注的,就显得资深了。
以后再写细致一点的,还得参照以往资深人士整理好的文章。
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2013-10-8 22:40:08
SOGA,写的已经很不错了,支持你哦。另外一点小小建议,要是能再更多与电影联系起来,更多篇幅地谈谈电影中的武侠的话,那就是PERFECT了!
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I AM WHAT I AM...
2013-10-8 22:55:06
多谢支持。老片一些高手都谈过了。新的,又感觉谈不出太多内容来。前几天看了《狄仁杰2》,但是没想到从什么角度入手。写着就顺着探讨扯到别的地方了。再锻炼锻炼。
回头我参照几位“前辈”谈的老片,找个特别角,类型化的谈一谈。
综合谈的话要求阅读量非常丰富,还要都研究透,目前精力还不够用。
时评有几篇,在博客。
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2013-10-10 14:20:11
【叶问儿子佛山开发布会遭“踢馆”】9日,叶问之子叶准等人在佛山召开“证咏春之根,斥武林之耻”发布会,声讨叶问第二代弟子梁旭辉等人推动“咏春回归少林”。中途,梁旭辉在弟子保护下闯入会场,迫使发布会取消。叶准称,此前不知“咏春回归少林”是商业行为,才在支持信上盖章。

武林;江湖;门派……
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12 楼

2013-10-14 22:56:30

楼主一看就是金庸的粉丝,我的话如有冒犯,请别见怪。其实金庸老爷的小说一旦去掉武打部分就是最好的言情小说。而他的小说的武侠小说严格讲是有侠没武的,武功成了财产一样甚至都能转移,这是练武人没法接受的。他文史掺杂的方法让人感觉他的书博大精深,其实他的书是小百科,是中学生了解文化的一个最佳读物。而徐皓峰老哥的书几乎能当说明书使,他有历史责任感(顺便纠正楼主一个错误,中国武术从未也不会失传,不繁荣是因为真有能耐的人根本就不想发扬光大)。金庸接的是还珠楼主的脉,古龙的武打是日本武士决斗的套路一击必杀,徐皓峰的小说沿袭民国国术馆,与宫白羽更类。如果对于武侠这两个字不清楚完全可以换成科幻来理解,武术之于武侠的就如同科技至于科幻。科技是日新月异的,所以科幻小说展望未来。而武术是靠挖掘的,所以要回归传统,徐皓峰的路子无疑是可以得救的,只是那种硬派武侠对作者的个人素养要求太苛刻,但那可是出一个算一个的,在当今文化凋零的大时代下,我们太需要那样硬的人。



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世味尝来浑是蜡,莫叫开口向人提
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13 楼

 
 
2013-10-15 8:07:21
非常认可。比我思路更要清晰。冷鹿是什么人?文章一发,就见到有人喊冷鹿
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2013-10-15 9:15:58
@ 他 是觉得能给这文提观点。 什么人的话,怎么概括呢,很低调,很厉害就是了,你知道黯然销魂掌吗?
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与时光亲吻,与电影热恋。
2013-10-15 11:16:29
如雷贯耳!不是大侠杨过的绝学吗?
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勘,侃,砍,看。。。
2013-10-15 11:17:54
你又是何许人也?你们都是武林中人?
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勘,侃,砍,看。。。
2013-10-15 17:14:44
那你知道黯然销魂饭么
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世味尝来浑是蜡,莫叫开口向人提
2013-10-15 20:54:23
俺咚特呢欧了~只知道夺命香鸡腿
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勘,侃,砍,看。。。
 
 
2014-8-6 16:28:33

写得真深刻啊,我就好像没看过影片一样……

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14 楼

2014-8-6 16:29:02

王家卫和李安的区别,就像古龙和金庸的区别,一个是才子,一个是大师。一个拍的是艺人电影,一个拍的是文人电影。一个拍什么像自己,一个拍什么像什么。

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15 楼

2014-8-6 16:30:12

他的电影总有一种被爆菊后的忧伤……

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16 楼

2014-8-6 16:30:38

逃不出的江湖命,斩不断的江湖情

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17 楼

2014-8-6 16:32:35

武侠梦是中国人永远的情结~

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18 楼

2014-8-6 16:33:26

极专业的文,赞叹中!

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有天可相聚未曾遗忘/人海中得到你/与天边中的海角与你快乐地再高歌
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19 楼

2014-8-6 16:57:41

这是一种武侠的精神啊

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小晗爱电影~希望大家喜欢小晗!
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20 楼

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