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生命的轻与重

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2016-8-30 8:10:21

我写的影评更象闲谈,而且对电影的评论会很简洁也不只是针对这部电影,我对电影的很多技法性的东西也不够了解和重视,所以,写这种东西冒充影评,完全不是严谨概念中的那种,请大家不要见怪。当然,真要少见多怪别怪我一鞋子飞过去


我在承受了相当大的精神痛苦,进而摆脱了几乎所有精神束缚之后,通过独立思维(基本上吧,虽然从外界肯定多少有潜移默化的影响,但思考时没特别记忆和引用)对人生,人性和世界万象有意识无意识地得出了一个个结论,在诸如看书,看电影,看新闻,了解到更多的现象,理论和观点后一一得到印证,然而我却高兴不起来,其实它们大都指向无意义。


比如人类个体的种种外在表现,无论正义凛然的英雄还是恶贯满盈的恶棍,以前会有这样的人以后还是会有,他们似乎改变了什么但其实又未必,最滑稽的是常常还会被历史倒置和嘲笑,曾经看似绝对正确的当真相揭示或文明进化后,却显得丑陋不堪荒诞无比。而社会(即人群)的荒谬性更多,有人奢谈信仰,整天信仰挂在嘴上,我还真不待见信仰这种东西,因为信仰总是意味着欺骗和自欺,往往等同于盲目的跟风和对残酷现实的逃避。信仰造成的苦难并不比它带来的益处更少,而且由于它的顽固性,反而常常成了阻碍思想开化和进步的绊脚石。这都是种种我说的无意义。


所以,说我悲观也好,我自己并不认为人的欢乐比痛苦更多,这不是金钱的或欲望的快乐能取代的。我知道有人经历不同,感受不同,结论也可能不同,但在我看来,那只是他没功夫思考,或者对精神世界的思索没那么深而已。


我不知道我自己的这些经验,感受是否算是深刻,在他人评判是对是错,是轻蔑一笑还是会心一笑,其实无所谓,因为那也是无意义的。当然,出于人性中的某种逗逼基因很难摆脱,尽管我把自己描述得仙气十足,尽管结论并不重要也无意义,但仍然会在现实中有意无意地希望得到倾听,理解,甚至如果得到共鸣也会感觉踏实和满足(事后常会懊悔,我不应该追求这种虚荣心)。因此我也是充满矛盾的,虽然我不愿把自己定义为社会人,而且达到一定程度的你们未必相信的孤独,但现实中却还不得不依附于它的躯体之上,假如说我有什么理想,其实我只想离它更远,看得更清楚。


必然有人会嘲笑和质疑:“离开社会?笑话,那你吃什么喝什么?活得下去?”我的回答是:“这就是问题所在了,你问的都是看似重要实际次要的,因为 ------- 生命很轻."当然,如果他问题不同,我给出的答案会变成生命很重(反正我永远立于不败之地就是了)。



回到电影,朋友之前推荐了一部《复仇在我》的老电影,我稍查一下注意到是今村昌平的,就想起其实他的《楢山节考》更有名,我很早就知道的,但一直放着没看。缘由很荒唐,因为我一向葛优躺懒惯了,明明时间大把,明明略有兴趣,就是路过而不入。。。。。好吧,其实更主要的原因还是因为我喜欢轻松点的影片,象这种一看上去会很沉重的不会特别有兴致。这次乘此良机,先看了《复仇在我》,后又看了《楢山节考》。


片子都很长,讲的东西很多。《复仇在我》讲了一个杀人犯的人生,试图从种种经历和遭际中剖析个人乃至折射社会。《楢山节考》讲了一个穷困山村的人们为生存而表现的种种欲望,冲突和挣扎,还有老人为后代生存而作出牺牲的故事。


原谅我吧,把两部经典尤其是《楢山节考》这么敷衍地一句话概括。其实还有种种情节和细节值得玩味,还有电影技法可供真影迷详加品评,可惜不属于我这种粗枝大叶的人。




在我看来,《复仇在我》正是生命轻之体现。当一个人再无信仰,无所信任,甚至对世界感情无多惟余仇恨,那还有什么东西是重要的呢?连生命都不重要,更别提什么道德之类的。男主固然无视自己的生命,一路渺无目的的杀人。片中主角偶遇的一个小旅店老板娘,人生也是苦难不堪,她祈求男主杀死自己,而男主惟一做的好事就是遂她所愿。相对这种生命的轻,影片中为解释他的行为动机,追溯犯罪根源而搜罗的种种枝节根据,就显得更加不值一提了。人性的恶有时并不需要理由,或者理由往往跟这种源自人性深处的恶不成比例。


恰好这两天众所周知,甘肃白银连环杀人案近日终于破获,犯罪嫌疑人被抓获。这案子以前我就知道,没想到二十多年后能听到这个消息。白银人这么多年来真的终于能松下一口气,睡个安稳觉了。个人感想主要有两个,一是弗洛伊德那种心理学在一定程度上是玄学(这个观点也是我说的印证之一,以前我就怀疑心理学,那种某人做了某事通常因为如何如何,比如虐待动物就是小时有什么心理创伤,有些过于绝对和充满想象并不科学)。网友包括警方大量分析,逆推犯罪心理而得出的五花八门的结论,最后证明基本没什么鸟用;二是高承勇的长子接受采访,当中就有讲了一些为其父亲辩解,解释,或者说明根源的理由,包括以后将可能公布的案情中,一些可能出现的因由,我觉得在这个变态杀人案当中是无足轻重的,甚至有专家说他年纪大了良心发现,要是真的良心发现,早就投案自首了好吧。就象我上面说的,无论什么理由,跟他所犯下的罪当中的恶不成比例。白银案中呈现出来的恶,正是人性当中的纯粹的恶。

 

 

 

再来说说《楢山节考》,虽然影片有很多细节,很多镜头,很多枝节人物,包括贫困和饥饿状态下的人性矛盾,展现人的欲望和动物性,包括逼仄环境和人群的社会象征等等,但也象我前面这种粗枝大叶分析法,我只能用一句话去代过它们:跟影片中的阿玲婆和长子辰平所体现出来的生命的重相比,其他实在不成比例,所以我的关注重点还是在他们身上。


面对恶劣的环境,种出来的粮食根本不够吃,整个山村,所有人的言行和目的几乎都围绕着生存和欲望而展开。于是,老人到七十岁都得去死,省出口粮为年青人为后代留活路。影片中主要表现的面临上山的两个女人两个男人。两个男人一个逃跑,即辰平的父亲,由于被家族视为耻辱,后被辰平所杀;一个拼命挣扎,哭闹不休,最后是被儿子扔到山谷里去的。两个女人,一个是影片前面一位生病的老太婆(忘了名字),不知岁数到了没有,她是乐意上山去的,只是病得太厉害,没想到棺材做好以后,她倒是痊愈了,另一个就是阿玲婆,她展现出来的牺牲和绝决,使人动容。别人病重衰老去死也算无奈,然而她身体相当康健,为了子女的未来暗地里砸烂自己的牙齿,伪装衰老主动求死。而在为子女安排好一切后,义无返顾地让儿子背上山,禅定般坐于雪中。


世间最值得钦敬的精神无过于自我牺牲,而这种罕有的珍贵品质却常常能体现在母爱当中,可见母爱是多么伟大。假如说《复仇在我》是恶的极大化,那么《楢山节考》可谓是善的极大化。前者体现生命何其轻巧的一面,来来去去了无痕迹,几百几千年后,谁还记得谁?功过又有何用?而后者体现生命的重,哪怕死亡,也何其凄美,何其充满价值,哪怕这个人永远不在了,但她曾经为这个世界做过的可能谁都有份,虽然你未必知道她也没直接得到什么。


这就是人性,矛盾的两面,很难说哪一面就是全对的,而是这两面一起构成了我们完整的人类。它会一直都有,只是随时间和环境外在体现不同,它有时象是很重要,但有时又会让人觉得了无意义。


跟日本电影相比韩国电影的思想水准绝大多数包括文艺片就象小学生(最近看的哭声,小姐都马马虎虎),所以别再说什么韩国电影超过日本之类的话,一时繁荣不代表能够超越。尤其是日本人在这方面也真是把人性两面表现得淋漓尽致,有时让人感受那么深刻,有时也能看到那么猥琐。日本的菊与刀,不用人讲你才懂,自己看都能看出来。



标签: 人性(1428) 经典(1743)

8.5 

楢山节考 (1983)

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楢山节考/The Ballad of Narayama(1983)
本话题来源于日志:http://i.mtime.com/1199426/blog/7974949/
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