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《神奇队长》:自然主义与物欲文明的对立统一

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2016-10-15 15:42:27

 

《神奇队长》虽拥有一个极具美漫风格的片名,但其实质却是一部小众的文艺片。这部独立电影参加了本年度的戛纳电影节,并斩获“一种关注”单元的最佳导演奖。新人导演马特•罗斯借由公路片的形式,讲述了一个崇尚自然主义,“与世隔绝”的家庭逐步与大众生活并轨的故事。从家庭视角而言,影片仍旧是重弹家庭成员情感、价值观分裂与统一这首老调。从社会性而言,影片通过这一家人的生活理念、教育方式与当代社会生活进行横向对比,以反思资本社会物欲文明、消费主义的过度膨胀。

卢梭在《论人类的不平等起源》中强调原始人因经受自然的磨练而具有健壮的身体、敏捷的反应、勇敢的精神,但随着人类文明的发展,人所受到的文明的束缚开始增加,人的自然性、身体机能与勇气亦随之蜕化,从而变得懦弱、胆小、自私。因而卢梭的哲学观中有倡导接近自然,返璞归真的理论。

影片中的父亲Ben显然是一位卢梭理论的实践者,电影开场即以一段丛林狩猎,展现这个家庭崇尚自然,返璞归真的隐世生活。接着剧情开始交待父亲Ben的独特教育方式,他通过“丛林训练”这种残酷的教育方式,让孩子们拥有了强壮的体魄,坚强的性格。同时他又引导孩子们阅读,并培养他们独立思考的能力。儿子Rellian在攀岩时受伤可以凭借勇气和冷静独自摆脱困境,女儿Kielyr独自发表对《洛丽塔》的见解,这些都是Ben的教育方式成功一面的表现,然而Ben过度曲解了卢梭的“回归自然”,视文明社会的物质、宗教、政治为洪水猛兽,将孩子们与现实社会完全割裂。他们虽有远超于同龄人的知识和能力,但也极度缺乏社会经验和人际交往。对于此,影片中亦有详细的交待,长子Bo和女孩子交往中所流露出的局促与不适凸显其社交经验的不足,小女儿Zaja可以轻松解读《人权法案》,却不知adidas为何物,这亦表现出她对现实社会的无知。


 

教育本就有家庭、学校、社会之分,Ben可以凭一己之力代替家庭与学校,却代替不了社会。书本知识与社会经验的关系恰如舟与水,Ben的孩子们尽管都拥有一艘知识造就大船,但没有社会这片汪洋大海,它们终究都是无水之舟,无法远航。

Ben妻子的过世成为孩子们走出丛林的契机,影片至此衍化为一部标准意义的公路电影。导演对这段奔丧情节的处理很有60年代公路片的味道,毕竟“在路上”这个主题本就是那个时代“垮掉的年轻人”的宝典。影片中Ben对肥胖症、垃圾食品、传统教育方式的鄙视,揭示出现代文明中物质消费膨胀,精神生活空虚的困境,这个家庭反主流价值观的做派与60年代年轻人所崇尚的嬉皮士文化、反叛精神不谋而合,而公路旅程中采用的轻快迷幻的配乐,自然光线中唯美浪漫的摄影,鲜艳明亮的颜色搭配,都透出一股小清新文艺片的美感。


 

公路电影中的旅程往往就是影片情节中产生矛盾与解决矛盾的过程。Ben的儿女对父亲价值观的怀疑正源于旅程中的所见所感,母亲葬礼上的闹剧亦激化了孩子对Ben的叛逆,然而Ben依然固执己见,直到女儿的意外受伤才令他重新思考生活方式,并恍然大悟的发现自己为儿女们一手打造的“理想国”,实际上只是一个与现实脱节的“乌托邦”。

影片结尾,Ben与孩子们按照妻子的遗嘱,在海边将尸体火葬,并将骨灰冲入了下水道。这段荒诞不羁的情节与《庄子》中“鼓盆而歌”的典故极为相似,二者的实质都是表现对待生死问题时的豁达与乐观。

整部影片都洋溢着这种轻松乐观的气氛,具体而言,影片前半段更为精彩,其所揭示的社会问题、表现出的人物困境都极具思考深度。自“教堂葬礼”之后,影片剧情开始趋向于家庭和谐的说教,而情节中 Ben思想转变的理由也稍显庸俗,后半程的故事相对乏力,失去了尖锐深刻的力度。

从整体而言,《神奇队长》绝不是文艺青年的一次无病呻吟。影片适时的指出了当代社会存在的“消费过度”“文明病”等现象,亦揭示了社会人对物质性的依赖,对自然性的忽视。结局中,Ben的态度转变,家庭矛盾的化解更是象征了自然主义与物质文明由对立走向统一。只是,这种理想化的家庭在现实之中很难存在。



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7.9 

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