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《武俠》對“武俠片”的消解:陳可辛的出世哲學

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2011-9-18 17:00:00

 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f71e7830100wmmp.html

 《武俠》對“武俠片”的消解:陳可辛的出世哲學 

/周舟 
儒以文亂法,俠以武犯禁。——《韓非子·五蠹》 

大部份觀眾從影院出來之後都對這部影片存有疑惑。這部由陳可辛執導的電影何以被直接冠以《武俠》之名?尽管它沿循了一般武打片的套路,但陳可辛顯然是有野心的,不論在情節設計還是影像運用上均有所突破,甚至在對“武俠”的理解上都試圖作出全新的詮釋。這與之前由李仁港執導的《錦衣衛》如出一轍,共同構成了對中國傳統武俠片的消解。

影片從日常生活片斷展開敘述,之後運用全景式的畫面和各種俯拍鏡頭(這樣的鏡頭在影片中多次出現)將近乎世外桃源般的故事背景為觀眾作了一個交待。而兩名逃犯的到來與其說打破了這個地處雲南邊陲小村落的平靜,不如說打破了主角劉金喜的生活。這宗命案招引了官府的調查,本來可以草草了結的案子卻因為捕快徐百九的窮追不舍而一步步轉移到對劉金喜身世之迷的揭示。

徐百九在案發現場的勘察、對嫌犯的問訊以及屍檢中的分析成為本片的一大亮點。大量的慢鏡頭配合着福爾摩斯式的畫外解讀,把打鬥細節和徐百九神乎其神的分析並置於同一個時空坐標,無疑讓觀眾過了一把偵探癮。其中閃回的反复運用也值得肯定,尽管這種手法會讓影片沾上文藝氣息過重的嫌疑,但從推動情節發展的角度來看卻是必不可少的。導演藉此豐富了徐百九這個人物的性格特點,觀眾也得以從中了解整個故事的端倪。

劉金喜的退讓周旋和徐百九的步步緊逼形成鮮明對比,就像影片中兩個人一青一白的着裝一樣,構建起一種從情節到視覺上的張力。然而正當人們以為故事要朝着香港警匪片的模式進一步推演時,影片卻來了一個轉折,此時主角的身世之迷也徹底被揭開。一部没有了懸念的“偵探片”在接下來完全轉入到傳統武打片的套路上去。相信當告密那一段呈現在觀眾面前的時候,人們已經知道了劉金喜的命運,一如這部電影的命運。第三種勢力的介入不但消解了影片前半部分精心營造出的兩個主人公之間的沖突,也讓整部電影的情節完全落入到《錦衣衛》所要表達的自我救贖的路數上去。從這個意義上來講,影片至此已經結束了。觀眾能夠完全預料導演之後的一舉一動,從而抱持一種純粹欣賞武打鏡頭的態度在影院裏坐完最後的五十分鐘。最終七十二地煞教主的死也就顯得無關痛癢了。

無論是對環境抑或人物的多處特寫,還是各種慢鏡頭和閃回的運用,讓這部影片處處展露出一股表現主義的風格。不得不說這是3D技術和電腦特效近些年發展的趨勢所在。包括陳可辛在內的香港導演對此似乎都没有拒絕的理由,尤其是面對大手筆的制作。這種影像的强調在突破傳統武俠片表現手法的同時,也消解着武俠片以情節為主的敘述風格和突出真槍實彈拳腳工夫的傳統,《武俠》在這兩方面都只能顧此失彼。然而陳可辛似乎並不滿足於技術層面上的改變,他的野心在於要為中國傳統武俠片的核心精神注入新的血液。

中國的“俠文化”是一以貫之的。從春秋戰國時期的荊軻到司馬遷《史記》所載《遊俠列傳》莫不如是。“游侠以武力行事,敵視公家,不講法律,凭自己的力量、自己的眼光,个人的意气、个人的判断来决定是非和生杀。所以普通人往往将愿望寄托在侠客身上。”(來自維基百科)中國的武俠電影繼承了這種傳統,不論是《少林寺》、《黄飛鴻》系列,還是《醉拳》、《笑傲江湖》,表達的都是從中國俠文化承襲過來的“入世論”——家仇國恨和個人命運的緊密結合。而《武俠》所要表達的恰恰是對“俠”的另一種解讀,我們也不妨將這種解讀理解為一種突破——通過賦予新的內涵達到對傳統武俠理念的消解。與《錦衣衛》一樣,《武俠》的意圖在於詮釋一種“出世論”。影片的主角通常被設置為罪大恶疾但又掙扎在浪子回頭的兩難之中,而正是藉由一種人性回歸的母題,讓主角在重拾人性之光的同時,完成由匪到俠的蜕變。

“退出江湖”,“重新做人”,“與過去一刀兩斷”,成為這一類新武俠的關鍵詞。至此,中國傳統武俠符號的所指與能指都已被重新解構。

 

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     全景式的畫面和各種俯拍鏡頭將近乎世外桃源般的故事背景為觀眾作了一個交待

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     大量的慢鏡頭配合着福爾摩斯式的畫外解讀,把打鬥細節和徐百九神乎其神的分析並置於同一個時空坐標

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     導演藉此豐富了徐百九這個人物的性格特點,觀眾也得以從中了解整個故事的端倪。

8.1 

陈可辛

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收藏(531)

陈可辛/Peter Chan
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放聲地笑 開心到有些失控 其實你只想要喝醉 不過没人來疼

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