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给杨树鹏和《我的唐朝兄弟》写个简单的影评

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2010-1-3 10:41:00

  我其实从未主动给一部影片写过影评。而这次破例为之,不是巴结,而是源于共鸣。我也相信《我的唐朝兄弟》一定给足了人哲思、给足了人共鸣。
  
  ——此为题记。

  
  再肯定这部影片之前,我不得不先说一下对这部片子不满意的地方。其实刚开始看《我的唐朝兄弟》,并不被影片的风格吸引。感觉穿着打扮不今不古,不伦不类;动作刻意夸张,语言刻意戏谑,缺乏存在的土壤和实际依据。看了前十分钟,觉得它就是一个标准的四不像,然后连看下去的心情都没有了。说它是喜剧,它又带点悲;说它是悲剧,它又全是喜感;说它是武打戏,它似乎文戏更多;说它是古装剧,它又有现代成分。当然,说上面那些,并不是说这个片子真就到了一无是处的地步。说上面的那些,确实是这个片子前十分钟给我的感觉。虽然我们不能由前十分钟却断定一个片子的好坏。但是前十分钟却足以一个导演的本领以及影片的成色。
  
  而《我的唐朝兄弟》的前十分钟,我看到得,是导演杨树鹏对气氛的营造以及对观众心灵的拿捏,还欠火候(这一点上希望导演在今后的片子上有更大的突破)。
  
  在这部电影之前,我确实没听说过导演。但看完片子,我第一件事情,就是查导演的资料。导演虽然似乎也有很多与影视挂钩的背景,但对于拍摄电影来说,也只能算是初出茅庐。也许正如很多人说的那样,这个导演,现在还处于愤青的阶段,而这部片子,就是愤青的片子。
  
  不过就我本人而言,我喜欢愤青,尤其喜欢有良知,社会认同感、使命感的人,无论他是老人、青年,还是小孩儿——其实很多小孩儿从小就有社会认同感的,就比如我在杜甫草堂看到一个两岁不到的小孩儿在回答他妈妈以后赚了钱要做什么的时候,他能那么斩钉截铁的回答“嫖婆娘”。我觉得这就是社会认同感,至少他看到了这个社会的一些不好的层面。
  
  《我的唐朝兄弟》,从表现技法上看,不像电影的叙述方式,而更像是小说和剧本的叙述方式(虽然电影本就是小说、戏剧、音乐等多种文艺元素的集合体)。而作者急于要表达的也就是心中的一个状态,或者说自己对这个社会的认知。
  
  但为了让大众认同作者对社会的认知,导演势必要想尽办法将大众“骗进”那个时代里去,或者说让大众更切身体会到自己就身处在这样的时代里,所以导演在影片的开始就不住的伏笔,不住的伏笔,哪怕以消磨观众的耐心为代价。这就便是前十分钟故事无趣的原因。
  
  我坐在影院的前十分钟,甚至都听到有人在小声的骂场,甚至有的人觉得难看,就赶场离开,去别的地方了。这不够吸引大众的的剧情开头,确实存在着诸多的遗憾。
  
  再看完片子之后,我不得不佩服导演的勇气。我想,这勇气早已可以泯灭掉前十分钟的冷清了。甚至前十分钟就是默片、甚至空白都是可以谅解并忽略不计的了。我们对于新导演,应该给予更多的支持和理解。
  
  小说如果有转机,那应该是里正的出现,它确实给了我眼前一亮的感觉,但是随着剧情的发展,很快又觉得无趣,因为对于封建时代,封建余孽,或者说对于人性的嘲弄其实早就成了文人、愤青陈述的惯有题材。作者想必又将进入一个圈套,很难再有创新——事实证明,也确实如此。不过导演甘愿进入圈套却阐释这个状态也是非常难能可贵的,毕竟现在很多的导演或者作者都在和谐社会里呈现了“招安状”或者“巴结”的状态。
  
  导演作为千万愤青中的一员,把大众的认知通过胶片反映在了大众的眼前,或多或少的还原了人性的真相。
  
  也许很多人,尤其是对于那些有强烈认知的人,在看过影片之后,都会感慨这就是自己眼里的人性和自己所处的世界。其实无论何时何地,古代也好,外国也好,无论我们是否相信鲁迅的一个论断——人都是在坐稳了奴隶和想做奴隶而不得的两者间摇摆——其实它都是一个真理,只是“奴隶”这个词更加具有外延性。并不是给别人做工,听别人差遣的就是奴隶。其实奴隶就是人生的的一种状态,现在不也有很多的房奴和车奴么?
  
  当然,还有更多的人,看过了这部影片。无动于衷,对此不以为信。他们也许会问现在的人还有这么迂腐么?其实他们在问的时候就已经在迂腐了。在也许暂时理想,也许在自我安慰的理想状态下心安理得的存活了。就像薛十三和陈六没有到达村庄之前,村民们在里正的带领下过着的那种不被外人打扰的所谓理想生活。其实他们早已在那种被领导之中甘愿成为了奴隶罢了。
  
  其实对于人性的东西,我以前写过很多。但是在导演的镜头下,其实也都概括完了。只是他没有用语言来表达,而是采用了镜头和一些看上去夸张的画面。
  
  我想,看过这部片子的人,在走出影院的时候,都不会因为看了一部所谓的喜剧而显得轻松。相反的,都是一种疲惫,也许是来自身体,也许是来自心理。
  
  我想,如果让人们坐下来,静静的,独自一人再看一下这部影片。想必一边看,一边会泪流满面。因为画面的那些人物不正是自己么?当然,我们成不了薛十三,我们也不甘心当那些愚昧的村民。我们就在这二者之间,摇摆不定。
  
  如果有一天,我们不愤青了,或者觉得愤青对这个社会也毫无用处,那么我们便像村民一样好好的活下去。只是我们一边活,一边还要祈祷不要再跑来一些兵,或者跑来一些不安分的“野人”,否则他们势必会打乱我们原来有条不紊的生活的。只要兵和野人不来。我们我们便可以安心的度过残年了;如果哪一天,上司、领导、村长、干部把你惹生气了,或者你心情不好,生理不顺,也可以站出来跳跳,伪装伪装薛十三。不过伪装发泄完了,你还得回到奴隶的轨道上去,否则这社会就太不和谐了。
  
  感谢导演杨树鹏,感谢《我的唐朝兄弟》,是你在和谐社会里,给了我们对矛盾论的全新认识,给了我们一种不和谐的假想。
  
  也许很多人再看了片子,会教育我们说,看了《我的唐朝兄弟》,你们应该知道,还是和谐社会好吧。
  
  是的,还是和谐社会好!不过再和谐的社会都还是需要矛盾来推动,毛主席的矛盾论和双百方针还是经得起时光检验的。而我们的和谐社会,当然也需要“百家争鸣”和“百花齐放”。否则“一枝独秀”“独孤求败”就太没有意思了。
  
  最后,给杨树鹏一句话。坚持关注人性、关注社会、关注底层、关注当下,然后在拍摄技法上和剪辑方面多一点突破。你将成为最棒的。
  
  本短文一次写完,一字不易,也许算不得影评,酬和着看吧,我要表达的只是某种情绪,如此而已。过两天再修改成一片更连贯的文章,发表在杂志上。到时可能的话,给导演捎一本过去,也算交个朋友,或者算是我巴结你了。
  
  ——此为不掉的尾巴

6.3 

杨树鹏

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杨树鹏/Shupeng Yang
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