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关于人本身和其生存的现实_ _ _之其一

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2009-3-20 9:04:04

刘立春      2002_6_24

 

   (实际上这里讲的是哲学基础部分,在这里没有以哲学的字眼出现,因为会引起极大的误解,所以用了现在的名字)

    在中国不能提哲学二字,一提哲学马上就会招致一堆的误解。所以这里不以哲学来命名。

    很早以前,我就想把这部分的内容写出来,关于人和人的生存现实。

写这部分内容的目的,也是想让后来人看到他们正在趋之若鹜的很多事情的不实际性,换句话说,就是在追寻虚幻。事实上不是像他们认为的那样的。那些假设是不符合人的生存现实的,是无法真正实现的。我们每天追逐都是一些生活的假象。

    这是给那些实际上已经过了幻想年龄却仍在梦中不醒的人看的。

 

 

揭开幻想的帷幕

 

 

《铳梦》里的萨雷姆——是我们真实的世界。是我们生活的现实。

 

砸碎幻想的锁链,进入到一个真实的世界中。

 

    人类所取得的一切成果,无论是精神的还是物质的,都得归因于那些丢掉幻想和寻求现实的人。——埃西里希·弗洛姆(Erich  Fromm  德国著名的学者、法兰克福学派的左翼代表)

 

    普通人都以为自己脚踏实地地生活在一个真实的世界里,幻想世界不过是神话、童话和科学幻想小说、漫画、电影、游戏的编织物。

 

    然而,实际上却恰恰截然相反,普通人都生活在一个充满幻想的世界里,人们的脚不是踩在地上,而是漂浮在一个虚幻的意识世界中。人们生活在自己是真正的人的幻念中,实际上他们不过是一些物,不过是社会大机器上的零件;人们也生活在自己是真正自由的幻觉中,实际上他们不过是在一些连自己也没有意识到的潜在力量的驱动下,在生活的舞台上扭来扭去的木偶。

 

    通过……,我们可以洞见,意识的虚假性及其散布的种种幻想。

 

   人是没有经过自己的同意而被抛掷到这个世界的。他处于自然之内而又力图超越自然,因而向自己提出了不少问题,诸如人的本质、人与人之间的关系、人与自然之间的关系、人的生存的意义和目标等等。谁如果对生存的问题充耳不闻,谁就把自己降低为物了。对生存问题有许许多多的答案,充斥在各种各样的宗教和哲学的学说中。然而,归纳起来,基本答案有两个:一是返回到人类的存在状态中去,抛弃理性,重新变为动物,由此达到与自然合一的目的(如法西斯主义);二是发展人类所特有的爱与理性的潜能,由此达到人与人之间、人与自然之间的新的和谐。

不用说,我们大多数人是赞成后一个答案的。问题时,后一个答案只提供了一个大致的目标,只有凭借正确的方法才能实现这一目标。

 

     为了找到实现这一目标的方法。

     首先,我们把解剖刀对准幻想。

     我们每个人都生活在幻想中,但我们自己却觉察不到这一点。由于幻想的锁链的束缚,我们只是处在半梦半醒的状态中。我们的眼睛看着一切,但我们看到的只是允许被看到的东西;我们的大脑似乎完全自由地思考着一切问题,实际上,我们只能思考被允许思考的东西。由于幻想的支配,普通人,甚至哲学家也很难对生存问题作出正确的回答。比如,有的哲学家追求“绝对”,实际上对他来说,绝对不过是给他一种确定性的幻像罢了。解决人类生存问题的真正途径是不可能在绝对中获得的。

 

    人对现实的探求同时也是对幻想的否定。

    释加牟尼、老子、摩西、希腊哲学家们、伟大的艺术家、物理学家、生物学家和化学家们,尤其是马克思和弗洛伊德,都拥有一种突破感觉和常识组成的虚幻境界以认识真正的现实的强烈的欲望。

 

    这种幻想究竟是怎么造成的?为什么它会对人们的生活造成如此大的影响?

制造这种幻想的是“意识”或“意识形态”。

 

    人的意识大都是虚假的意识。人们认为,自己的思想是自己思维的产物,是千真万确的,实际上,他们不过是代表某些潜在的力量在思考。这些潜在的力量通过意识形态间接地控制着人们的思维。这些潜在的力量在弗洛伊德那里是“里比多”,在马克思那里则是经济力量。这些力量通过意识形态间接地控制着人的思维。

 

     意识形态的势力是巨大的,它通过父母、学校、教会、电影、电视、漫画(连环画)报纸,从童年时起就强加给人们,控制着人们的头脑。谁如果不与意识形态认同,就有被认为是发疯的危险。

 

    整个过程与其所起的作用就和《铳梦》里面萨雷姆的成人授勋仪式(把人原来的脑摘除,换上能够被人统一管理的芯片)一样。下面我们就看看在现实中我们的脑是怎样被切除的,又是怎样被换上那个芯片的。

 

     意识或意识形态的功能主要有两个:一是制造并传播种种幻想和神话,从而把人们的思想淹没在其中;二是把现实的真相压入到无意识中去,阻止人们去觉察事实的真相。

 

    所以,一般人的意识主要是“假意识”,包括虚构与幻象,而他所未曾认识的部分却是事实的真况。

 

    为什么意识或意识形态要起歪曲和掩蔽的作用呢?这方面在马克思的《德意志意识形态》一书中有明确地论述:“这是出于统治阶级利益的需要”。

 

    有两个不同的角度可以理解意识与无意识。

 

    一是把它们当作心理中的某个部位,弗洛伊德就是这样理解的。这种理解方式反映了现代人的“占有”观念;二是从功能方面加以理解,即意识是人所觉察到的种种经验或体验,无意识则是人们所没有觉察到的种种经验或体验。当我们说到“无意识”时,事实上只表示一种存在于我们活动时的心理框架之外的体验。

社会无意识。

 

    社会无意识,是指那些对于一个社会的绝大多数成员来说都是相同的被压抑的领域;当一个具有特殊矛盾的社会成功地发挥作用的时候,那些共同的被压抑的因素正是该社会所不允许它的成员意识到的内容。或者换一种说法,社会无意识是人类的普遍的精神在全社会中被压抑的那一部分。在社会无意识中,潜藏着那些解答人的生存问题的基本的要素。人的意识不进入社会无意识部分,或者说,社会无意识未被意识化,人就不可能对社会现实获得一种真正的批判眼光。

 

    要自觉地意识无意识,特别是意识社会无意识,就要深入地分析这种无意识的潜抑是如何造成的。“社会过滤器”这种说法可以形象地说明这一问题。

任何来自生活的新鲜经验或体验要上升到意识的层面上,必须经过“社会过滤器”的过滤。

 

    社会过滤器的第一个方面是“语言”。语言是生动的经验生活的僵化。由于语言无法描述许多丰富的、细微的体验,于是这些体验就不能上升到意识的领域中。

词语的误用所导致的最危险的现象是“词语的拜佛教”。这种现象的具体表现是,人们把词语与实际内容分裂,变成一种空洞的外壳,向学习一门外语一样进行学习和崇扬,于是,这些语词没有启示功能,却有掩蔽功能。它们把政治和现实中的一些重大问题都掩盖起来了,或者说,都压抑下去了。

 

    社会过滤器的第二个方面是“逻辑”。在一种特定的文化体系中,语言的运用总会遵循一种特定的逻辑。比如说,“悖论逻辑”在中国和印度人的思维中,在赫拉克利特的哲学中,都占有突出的地位,并以辩证法的名义出现在黑格尔和马克思的学说中。这种逻辑与“亚里士多德的逻辑”是对立的。生活在亚里士多德逻辑传统中的人通常认为悖论逻辑是荒谬的,因而对生活中很多矛盾的现象无法体验,从而也无法使相应的经验上升到意识的层面上。

 

    社会过滤器的第三个方面是“社会禁忌”。这一部分作为重要,因为它不允许某些经验进入意识领域,即使进入了,也要把它们重新遣送回无意识领域中去。社会禁忌是由意识形态及其所依附的上层建筑(如法律机构、监狱等)来执行的。这一执行之所以常常是有效的,是因为个人对孤独的恐惧。参与社会活动,与别人一致,是人生存的最强烈欲望之一。人要生活在社会之中而不陷入孤独,不被放逐或不发疯,他就必须接受社会的塑造。

 

    让社会禁忌得以实现,是赖有社会性格的。

 

    社会性格,是相对于个人的性格的概念。

 

    社会性格是指属于同一个文化的绝大多数人所共有的性格结构的核心,它不同于个人性格,生活在同一个文化中的个人的性格是各有不同的。社会性格不是一个统计学上的概念,不是个人性格的简单的总和,而是指在一个特定的社会中,绝大多数人的能量、动机和思想被引向同一个方向。这正如哥德所叹息的:

人类真是一个模型的东西。

 

    正是赖有社会性格,社会禁忌才得以实现。同时,经济结构和意识形态之间的关系也获得了一个特定的中介环节。

 

    凡是能通过社会三重过滤器的情感和思想,我们都能够觉察,凡是不能通过的,都留在知觉外。这就是说,它们是无意识的。

 

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    那么,我们如何解除“无意识”,或者说,如何把无意识上升为意识?如前所述,被潜抑在无意识中的现实问题都涉及到人的生存问题,包含着人性之全面地、基本的欲求。既然如此,在解除无意识的过程中,就必须一种深刻的见识作为指路明灯。否则,仍然会对无意识中潜伏着的人的问题视而不见。

    尼采曾经说过,“God was dead”(上帝死了)。现在我们看是:人死了。

 

    离开社会无意识这一现象,去探讨什么……都不可能获得真正的识见。这些问题都必须置于与特定的意识形态及其所造成的社会无意识的联系中来加以讨论,才是真实可信的。

 

    普通人都倾向于把语言和逻辑作为交流思想的工具,实际上,语言与逻辑在其发展进程中获得了越来越强大的力量,它们一旦与生活脱离,就成了支配人、把人们的思维禁在幻想中的锁链。用一定的逻辑法则表述出来的语言并不是空洞的形式,而是特定的文化模式和世界观;不是谦卑的工具,而是傲慢的主人。我们过去对不适合实际的旧观念的批判从未深入到语言和逻辑的层次上,由于语词的拜物教为破除,旧观念就会像割去的韭菜一样重新生长出来。这也启示我们,对范畴理论必须重新加以反思,必须在诸多范畴的抽象躯体中注入社会历史内容。

 

造就新型人

 

    这种人能超越自己民族的狭隘界限,能体验到每个人都是邻居,而不是野蛮人;这种人在世间就像在家一样。

 

关于社会性格

 

    家庭的重要性越益明朗。在个人性格和社会性格的形成中,家庭是一个焦点。没有健康的家庭生活和教育,是不可能产生新型的人的。正如撒旦对神之子所说的:

    伟大的作为,要有伟大的进取条件。

 

    如果大家有意对这个问题进行深入的研究,请参阅弗洛姆写的《幻想锁链的彼岸》一书。

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