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图文解析《哭声》,血浆的背后是烧脑

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2016-7-6 22:11:09

 

看了大热的韩国电影《哭声》,感觉脑袋有被烧坏的趋势,片子里的宗教隐喻、剧情反转有些让人无所适从,但是看过影友们各种分析后,细细咀嚼起来,又别有一番韵味,现综合引用一些影友的观点,加上自己的拙见,望对理解电影有所帮助。

首先,从人物关系上看,电影结束那一刻,正邪的界限已经非常分明。

巫师日光(黄政道)和日本人(野鬼的化身)摆明是一伙的,期间导演有用他们穿的是同一款裤衩来暗示。

 

 

 

而片末日光“照相”和相片掉落的场景就是为这个结论盖棺定论了,(照片用于魔化受害者、或献祭用)。

 

 

日光为什么会和日本人沆瀣一气,导演给的答案是“巫俗人感觉到了神的到来,以为神已经进入了自己的身体,但其实进来的是野鬼。”我认为,他们两人的关系是各取所需,同时野鬼稍微占主导,而不是一些影友分析的日光指挥野鬼。

站在日光和日本人对立面的无名女(千禹熙),导演在访谈里已经给出她的身份,是韩国的神明,而不是受害者的亡魂。

 

 

但不管亡魂或神明,有两点是可以肯定的,一是她和日本人的角力,都必须通过人这个媒介,而不能直接就开干了。这有点类似《浮士德》,魔鬼诱惑人起邪念犯罪,主引导人辩识清浊,一心向主以获得救赎。二是无名女能够现身,被人看见,必须借助受害人的衣物,这也最终导致她被钟久误解。

片中信息量最大的,就是驱魔和救孝真两场戏。

驱魔这场,导演是有意诱导观众认为,日本人做法的对象是孝真,而实际上,他做法的对象是车里死去的人朴春裴,就是后来那只僵尸,可以看到法坛上贴的是朴春裴的照片



日光的做法对象才是孝真,当他钉木人钉子的部位,与孝真疼痛的部位是一致的。




日光继续凿木人眼睛的时候,日本人的疼痛阶段性地停止了。日本人受伤,大概是结界被无名女破坏,做法的效果反噬自己。

那日本人为什么对僵尸做法呢?本人推测,可能是把朴春裴变成他那样的野鬼,毕竟朴春裴的死是没人发现的,结果结界被破坏后,就变成咬人的僵尸,一个半成品的状态。

 

 

至于日光做法结束后,孝真会不会恢复呢?我觉得按照常理来说,作为一个乡间口口相传有名的法师,孝真应该会好转,毕竟和魔鬼是合作关系,如果每次做法人都挂了,那还混个啥,里面肯定是有某种默契的。意想不到的是,仪式被钟久阻止,钟久还脑袋一热去追杀日本人,犯下了七宗罪里的暴怒之罪。

 

 

魔鬼当然会揪住这个小辫子,刚好把你全家也杀掉。电影里有两个镜头,无名远眺他们把装死的日本人推落山崖,表示无可奈何;

 

 

日光则说,这个傻瓜竟然咬住了鱼饵。日本人受伤后,孝真入魔暂时缓解。

 

 

后来日光又屁颠屁颠地往村里去了,钟久未接电话,他还骂钟久是个无知的小子。值得注意的是,日光的目的是圈钱,不是索命,日本人的目的是索命,现在日光处于一个非常微妙的境界,所以他回村里,应该是看还有啥解决办法的。

非常不巧的是,碰见无名女了,打不过赶紧跑。逃回途中,遇到了无数的飞蛾。

 

 

为啥,日本人不让他跑,让他掉头,孝真就要魔化了,钟久家就要被灭门了,你得给我回去帮忙去。(可看出,日本人和日光是合作关系,同时日本人稍强势,毕竟是鬼嘛)。

在救孝真这场戏,宗教意味就更浓了,导演大方地承认了运用了“彼得三不认主”的典故,这场角力分两个场景,一个场景是钟久与无名女对话,揭示了钟久被折腾的原因(被野鬼诱惑犯罪)。

 

 

同时告诉钟久相信她,她设了陷阱,此处出现门口挂了金鱼草的特写,只要钟久三声鸡叫后不回去,结界就可以把野鬼抓住。

 

 

然而钟久还是判断失误,既有日光的陷害,也有自己的误解,此处三个特写,发夹、两件披在无名女身上的受害者衣服(前面提到,无名女需披衣才能献身)。

 

 

当然,钟久回不回去,魔化的女儿都会把家人杀掉,他回不回去只关乎能不能解决野鬼。

另外一个场景,日本人与辅教对话,此时这哥们还没变身。日本人手上出现了圣痕。圣痕就是一些基督徒身上出现的与基督受难时的伤口,电影里是手掌心流血。

 

 

由于和基督一起打死的还有两个强盗,所以圣痕有时也会为魔鬼所用。结果辅教心中疑虑,野鬼露出它的狰容。



导演自己也承认,剧本边拍边改,自己最后也改糊涂了,但终究野鬼要搞人,还是要需要诱惑人,主要拯救人,还需要人识主,并且信念坚定,归根结底,还是人心作为最终的决定因素吧。

 

请大家关注我公众号:光影端倪

 

7.5 

哭声 (2016)

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哭声/The Wailing(2016)
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